Pino Daeni الرسام بينو

PINO - BIO 1939 - 2010

نحن حزينون بشكل لا يصدق على وفاة بينو. تخرج
قلوبنا وصلواتنا إلى أسرته ، التي

كنا معها في العمل منذ أن فتحت الفنون الجميلة
أبوابها. لقد كان رجلاً حلوًا

رائعًا ، حيث كانت عبقريته في

صناعة الفن أسطورية. نحن ممتنون للغاية على
الوقت الذي قضينا فيه معه. سوف نفتقده كثيرا! -

إميلي شرباني هاميلتون ، مالكة الفنون الجميلة - 6/2/10

ولد بينو في باري -ايطاليا في 8 نوفمبر 1939 ، حيث بدأ بينو دراسته في

معهد الفنون بالمدينة. في عام 1960 ، دخل بينو أكاديمية بريرا في ميلانو ،

حيث أتقن بينو موهبته ومهاراته في رسم العراة. في السنتين اللتين درسهما بينو

في الأكاديمية ، جرب بينو التعبيرية في أواخر الستينيات أثناء إقامته في

ميلانو. من 1960 إلى 1979 ظهر عمل بينو في العديد من المعارض الكبرى

في جميع أنحاء إيطاليا وأوروبا. في

الوقت نفسه ، تم تكليف بينو من قبل أكبر ناشرين في إيطاليا. ، للحصول

على الرسوم توضيحية للكتاب. ومع ذلك ، شعر بينو مقيد في ميلانو. أراد

بينو المزيد من الحرية الفنية التي كان يعتقد أنها موجودة في الولايات المتحدة.

في عام 1979 ، هاجر بينو إلى الولايات المتحدة تحت رعاية معرض

بورغي حيث أقام بينو عدة عروض في نيويورك وماساشوستس. في

عام 1980 ، بعد أن طرقت العديد من الأبواب ، كلفت دار نشر زيبرا بينو

بعمل غلاف كتابه الأول. كان تفسير بينو جديدًا وحديثًا وحسيًا ، وهو مثال

ناجح لدرجة أنه اكتسب الدخول في علاقات إبداعية مع العديد من ناشري

الروايات الرومانسية الرائعين. نمت شعبية بينو داخل المجتمع الأدبي

وأصبح الفنان في الطلب من بانتام ، سيمون ، وشوستر ، حتى الآن

، قام بينو برسم اغلفة 300 كتاب

في عام 1992 ، اتصلت بينو بأحد المعارض الكبرى في سكوتسديل ، أريزونا ،

ومعرض مايو ، وأرسل خمس لوحات فنية رائعة تم استقبالها بأهتمام كبيرا. منذ ذلك

الحين ظهرت لوحات بينو في غاليري موريس و وايتسايد في هيلتون هيد و

ستيوارت جونسون سيتلز ويست غاليري في توكسون. تمت دعوة بينو لتقديم

العديد من اللقاءات على شبكات التلفزيون الرئيسية وتمت مقابلته في

الصحف المحلية والدولية. إن قدرة بينو على التقاط حركات وتعبيرات

نماذجه جعلت منه سيدًا من النوع الذي يقارن به جميع الآخرين.
إن أسلوب بينو وألوانه الدافئة والمثيرة ونهجه البسيط ، في موضوعه ، هي

علامته التجارية وموهبته والأسباب التي تجعل لوحاته وطبعاته المحدودة

في طلب دائم على المستوى الدولي ، ويقدرها هواة جمع اللوحات في

جميع أنحاء العالم. كان التشديد دائمًا على نجاحه كفنان تجاري هو رغبته

في التعبير عن أفكاره وعواطفه. بعد سنوات ، نرى هذه الصور تنبض

بالحياة في زيوت الأصلية على قماش ، وكما رسمها فنانها بينو

\

\

ط

ط

طط

\

ربونا جاء دورنا لنربي أنفسنا

ربـــونــــا 

ربونا ! علمونا ! جعلوا منا مخلوقات آلية تعيش بحساب وتموت بحساب

محددة المبدأ والمنتهى . مرسومة المسار . جعلوا مني رجلا وجعلوأ منك 

أمرأة بكل هذه المفاهيم من افكار جاهزة السلوك ، في التصرف ،في 

الحيـــاة بــــخطوطها الصغيــــرة والكبيــــرة 

ربونا !  حدودنا وقيودنا ، والتربية هنا صارت ترويضا اجتماعيا  لا

علاقة له بالتفتح على الذات والعالم ... بالاكتشاف والتعلم

ربونا !  أسأؤا تربيتنا . قصوا أجنحتنا . أخمدو خيالاتنا . علمونا الجدية

والانضباط  ، والمثابرة وفنون الطاعة . علمونا اللغة العامة وأجبرونا 

على دخول عالمها الخامد نحن المملوئين حكايا ، وتطلع ، وعنفوان  وطموح

رسمونا صوراً أجتماعية تتنفس وتعيش وتكتب ( كاليشهات ) ولمَ  لا

وحياتنا كلها (كليشه ) عريض يلمنا ويجمع شتاتنا المبعثر في العام والخاص

ولكن خروجي عن هذه الصورة المرسومة بدقة هو الذي يعطيني تميزي

وأختلافي ، كل مايجعلني ((أنا)) لا نسخة مكررة للاخرين مهما كانوا ومن

كانوا . وبمقدار ماأعيش هذه الخصوصية أقترب من نفسي ومن الاخرين 

بوعي اكبر ، وحرارة أكثر ... أعرف ان تفلت من هذه القيود الاجتماعية

من هذه المسارات المحدودة يزعزع الاخرين الذين لم يعتادوه ، يخربط 

توازنهم وقد يحرجهم ويحرجك معهم . ولكن هذه الخريطة هي الضريبة

التي تدفعها لتعيش علاقات اكثر حقيقية ، أكثر صَحاً ودفأ  ، 

ربونا !  وجاء دورنا لنربي أنفسنا ، نكسر قوالبنا وقوالب الخطأ ونصحح

حياتنا ، ونسير بما يرضي الله ويرضينا، ونقدم للحياة وللوطن كل أفكارنا ونبتعد عن
 كل مارسم ليحط من قيمة الحياة ويصديء القلوب

ويدعوا للتكاسل والعيش بضياع لنطرح اسئلتنا ، دون أن نعرف لها جوابا

ربما .. لنجد انفسنا وافكارنا  وحياتنا، للخروج من هذا العالم الخائف 

الذي يخاف في ان اكون أنـــــا
وتكون أنت ..أنـــــــــت

((ليت الاميرة تستطيع غير ذلك ))

الناس يشقون طريقهم في الحياة كما يشاؤون ....وربما كما 
تشاء الاقدار

ولكن بعضاً منهم يجد نهر الحياة امامه  جارياً فيرتمي فيه  ويظل طافياً

يمضي  مع التيار  حتى يّلقّيه في النهاية  بالمحيط الكبير وينتهي كل شيء

أبــناء الاباطرة  والسلاطين والملوك  من هذا البعض . فما أن يولد  طفل 

في قصر من قـصورهـم الباذخة حتـى يتأرجـح البلاط  ويهتز  مثل سفينة 

وسط الامواج . النساء   والرجال .. الموظفون  والخدم  والجواري يئزون

جميــعاً مثل عــاصفة  من النـــحل  لاســـتقبال  الأمـــير الجديد 

حين يفتح هذا عينيه جيداً  بعد سنوات  يجد أن هؤلاء  قد رسموا خارطة 

حياته كاملة ووضعوها  أمـامـه ، ومــا  عليه الا تتبع السهم والجري خلفه 

الى النهاية .. و((عُليَّة بنت المهدي )) حين فتحت عينيها عام (160) هـ وجدت

أميــرة  في البلاط العباسي  وعرفت أن العالم  كله ذلك الزمان يدير وجهه 

لكي يرى بغداد ... وبغداد كلها تلوي رقبتها لكي  تعرف ماالذي يدور  في 

قصور الامراء . الاميرة الصغيرة ((عُليَة ) عاشت سنواتها الاولى بحضن 

امها ((مكنونة )) فكانت  تغفوا كل مساء على صوتها الساحر  وهي تهدهدها

لتنام  فترحل مع الصوت  بعيداً في الاحلام ، وكانت أمها تخفض من صوتها

لكي لاتسمعها الجواري  فيخبرن الخليفة بأن جاريته ((مكنونة )) قد عادت 

ثانــية للغناء . وذات مساء جلست ((عُليَة ))في أحدى شرفات القصر المطلة

عـلى دجلة وعـينـاها تحـلقان بعـيداً فـي المـياه الزرقاء  وفي حـدائق الكـروم 

والبساتين المحيطة بالقصر ، وفجأة نبع من اعماقها  بوّحّ حزين  ساحر لم 

تستطع خنقه  وكتمانه ، وأرتفع الصوت  قليلاً...قليلاً ، حتى وصل الشرفات

الاخرى وحجرات القصر ، فهب الجواري والخدم حافيات ، مسحورات كأنهن 

في حلم أســر ، ولما أقتربن من باب الأميرة  جلسن بهدوء وحذر خوف ان 

تكتشف جمعهن وتكف عن الغناء . وحين سمع الخليفة الرشيد  أن أخته عُليّة

تغني في القصر وتجمع حولها الخدم والجواري  أصيب بالهلع والذعر ،ولكنه

ما  أن سمع صوتها  ذات يوم حتى  خمدت ثورته وأستكان .  وقيل أنه كان 

بعد ذلك يطلب منها ان تغني  له فتستجيب ، فتكتب القصيدة  وتضع اللحن  ثم 

تشرع بالغناء  في نفس الليلة حتى تُسمع الرشيد شيئأص لم يسمعه  أحد قبله

وهكذا أستكان البلاط العباسي كله بقوته وسلطته  وجبروته  فأذعن للصوت 

الانساني الحالم  ، الشفيف ، واستكانت الاميرة ((عُليَّة بنت المهدي ))نفسها 

فلم تستطع  ان تضع كفها  على فمها فتمنع  هذا النبع الدافيء  الحزين  فاذعنت

هي الاخرى  لنداء الوجد  الغامض  وهي تعلم ان الغناء لايليق باميرة مثلها 

من اميرات البلاط وسيداته  

بشير المناسبات السعيدة -الحناء

الحناء كلمة تستثير عالماً من الجمال والراحة والانوثة الحسية عند  

النساء يصف عالم نبات نبتة الحناء قائلاً: شجيرة تنمو غالباً

على شكل أسيجة مـرآها مـمل للنظر - ولكن الحناء ليست شجيرة 

فحسب بل تقلـيد قديم ، وهـي لا تـقيّم لصفتـها الجمالية  كنبتة بـل

 للصبغة البرتقالية الحمراء التي تستخلص من سحق وتنقيع اوراقها

في الشـرق وخاصة في بلاد الهند ، تستخدم الحناء كتقليد  فـي 

 المناسبات السعيدة،ولعل ذلك يعود الى طبيعة صبغتها الحمراء 

حيـث تـعتبر جـميع ظلال هذا اللـون بـشير سعادة ونجاح . ومن 

المناسبات السعـيدة يأتي الزواج في المقدمة ... حيث غالباً مـايسبق

الزواج حفلة تقوم خلالها أمرأة بتوزيع الحناء على العروس والفتيات

اللواتي جئن للمشاركة في الاحتفال ، ويجري اثناء العزف والغناء 

وضع الحناء على راحتي اليدين وعلى أخمص وجانبي القدمين 

بغض النظر عن كون الفتاة المدعوة متزوجة او عزباء 

العريس أيـــــضاً

اللون الاحمر ولون الزعفران لونا الاحتفالات في الهند لذلك 

ارتبطت الحناء بمراسيم الزواج . والحناء عند بعض الفئات 

من الناس يقدمها العريس للعروس مع الحلوى والهدايا الاخرى 

قبل الزواج بفترة وجيزة ، وكلما كان لون الحناء على يدي العروس

أغمق كان أشارة الى ان حب زوجها سيكون اكبر . وفي بعض 

البلدان الاسلامية لايقتصر وضع الحناء على العروس ومدعواتها

بل تجري أيضاً حفلة حناء العريس وأصدقائه . ومن العادات عند

بعض الناس قيام العروس قبل مغادرتها لبيت أهلها بترك طبعة

حناء ليديها على جدران بيتها القديم تذكاراً لذويها وتذكرة لهم بانها

غادرت المنزل سعيدة 

مادة  ملطفة في جو حار وتطرد الروائح المنفرة

تؤثر الحناء عند الشعوب مراحل مختلفة من حياة المرأة ، منها

الغريزية الدينية ، ومنها ماله علاقة بالنمو والنضج  او الرغبة 

والتمني . وفي شمال الهند هناك احتفال تقوم الزوجات خلاله 

بالصوم ابتغاءً لأعمار أطول لأزواجهن . وتعيش المرأة خلال

يوم الاحتفال يوم زواجها ثانية ، حيث تقوم بارتداء بدلة زفافها

وتخضب يديها وقدميها بالحناء ، ثم تتناول فطورها وفق طقوس

متعارف عليها .. والحناء لاتعتبر فقط لون الفرح وعلامة المناسبة

السعيدة. بل تتعدى ذلك تقليديا عند بعض الناس لتصبح مادة ملطفة

ولعـل هذا السبب هو الذي يجعل كثيراً من اناس المناطق الحارة 

يلجأون الى وضعها في اليدين والقدمين أيماناً منهم بأنها تمتص

حرارة الجسم وتلطف الجسد  والعقل. وللحناء رائحة مميزة يجدها

البعض محببة ، وهناك اعتقاد يقول ان النساء اللواتي يخضبن 

ايديهن بالحناء كن ىيفعلن ذلك في الازمنة القديمة لأن رائحتها

تلغي الروائح القوية الاخرى التي تكتسبها المرأة بفعل عملها في

المطبخ ، وتعاملها مع مواد مثل البصل  والثوم والبهارات  التي

لاتزال روائحها بسهولة باستخدام الماء والصابون ، بينما تقوم

الرائحة الرفيقة للحناء بقتل هذه الروائح  بعناية واضحة 

تحضيــــر الحـــنــاء

كنبات عشبي تستخدم الحناء كمكيف للشعر . وقد حظي هذا

الاستخدام بشعبية كبيرة حتى في الغرب في الوقت الحاضر
والحناء يتم الحصول عليها عن طريق سحق الاوراق الجافة
للنبتة الى ان تصبح مسحوقاً دقيقاً ، وكلما كان مذاق المسحوق
اكثر حرارة كانت نوعيته اجود بعدها يرشح المسحوق عبر نسيج

قطني رقيق لاستخلاص الشوائب منه ، ثم يخرج المسحوق 

المرشح مع قليل من الماء في اناء ، وفي أناء اخر يجري تهشيم

واذابة قليل من لب بامياء طازجة في ماء يضاف فيما بعد الى

المزيج لتتكون عجينة هلامية القوام تترك فترة لتصبح جاهزة 

للاستخدام .. وعندما تصبح عجينة الحناء جاهزة تبدأ مراسيم 

الزخرفة ، حيث غالباً ماتقوم نساء متمرسات بغمس سبابـات 

ايـديهن فـي العجيـنة والـشروع بعـمل الزخارف على الأيدي 

والارجـل . وقـد يـستخدمن عيـدان الثـقاب . لهذا الـغرض أو 

قفازات مزخرفة يتخللها الـخضاب ليـترك عـند جفافه نـقوشاً

غالباً مايصعب عملها بالتـخضيب الاعـتيادي . وعـندما تبدأ

العجينة بالجفاف على اليدين تضاف طبقة خفـيفة مـن عصير 

الـليمون ، وبـعد  قرابة الساعة تزال الحناء بالفرك ويضاف 

الـمزيد مـن الزيت او العصير ولا تغسل اليد الا بعد فتـرة قـد

تمتد الى اليوم التالي ، كيما يثبت اللون بصورة جيدة

رجل تلبسه الخداع

اذن صحيح ماسمعت ... لقد تقدمت للزواج من أخرى   ؟ وانا .. ماذا أعني لك  ؟  لقد امضيت أربع سنوات من عمري معك .. لـقد أحببـتـك ...لـماذا ؟ .. تـساءلـت بـمرارة صـراخ المطعون غدراً ومتى وكيف  ؟  أردت سؤاله ولكنني خفت  ان اضعف فهذا الذي امامي كان رجلي ... والان بأرادته  أصبح  زوجا لاخرى ... أردت ان اقول له هذه الكلمات ولكنني تركته ورائي متلعثما ومضيت سريعاً... كنت أريد ان أركض ولعلني فعلت ...رما لآهرب من هذا الالم المدمر في أعماقي .. اربع سنوات من الخداع ...ياللعار..وبحركة  لا ارادية رفعت يدي لأغطي فمي المفتوح  ليصرخ الماً .. لكن دموعي كانت أسرع  مني .. كانت تنهمر بجنون كساقي  اللتين كانتا  تركضان نحو أبعد نقطة أستطيع الوصول اليها علني أفلح في الهروب .  جلست في حديقة عامة ... تظللني شجرة عجوز...أسمع  بعض التقليعات  لكن ذهني مشوش وعينيّ ضائعتان في في الأفق ..دموعي لم تتوقف وأحساس بالوهن يسري في ساقي  ليتسلق جذعي فرأسي ...رأسي الذي يكاد ينفجر من وطأة الذكريات المتراكضة .. كان كل شيء يوحي بحبه لي  بحاجته الى وجودي .. الا رأي واحد كان يطرحه بلا مبالاة نعـم ...كـان يقـول ان الـزواج شـيء والـحـب شـيء أخـر فجأة تـذكـرت أنـنـي فـي مكان عـام .. وألمي هذا خاص جداُ  عليّ أن أخفيه .. ثم لم هذا النحيب وعلى من ؟ على رجل ضعيف مثله .. ها أنا أرفضه ..لكنني الان لا استطيع ان انتزع من داخلي شعور المرارة والألم ...لا أستطيع أن أتوقف عن البكاء ولا أستطيع أن أبعد الوهن عن جسدي ربما أستطيع  غداٌ  أن أعيش بدونه ..جففت دموعي بهدوء .. أدركت أنني  أمضيت مايقرب الـساعتين في هذا المكان ..سأذهب الى  البيت .. الناس مازالوا كما هم .. الشوارع في حركة دائبة أشعر بضعفي الشديد لكنني الان غير قادرة على التفكير فقط أريد ان اريح رأسي على الوسادة والجأ الى النوم

الكاظمية المقدسة .. توأم بغداد

الكاظميةالمقدسة. هي أحــدى ضواحي مدينة بغداد من جهة الكرخ سميت بالكاظمية

لانها تضم مرقد الامام موسى بن جعفرعليه السلام المستشهد سنة 183 هجرية

والملقب بالكاظم ، لحلمه ، ،وزهده ، وعفوه عن الاساءة وكظمه للغيظ ، 

وكذلك قبر حفيده ، الامام محمد الجواد عليه السلام الذي دفن الى جوار جده

ولذلك اطلق على الامامين معاً الكاظمين .. كما اطلق عليهما الجوادين لجودهما 

وكرمهما ..ويقع ضريح الامامين الكاظمين وسط مدينة الكاظمية ويعتبر

الضريح آية من ايات فن العمارة والبناء العربي الاسلامي وتتجلى فيه

الروعة والبهاء بما يملكه من حلل البلور والذهب والفضة والمرايا والثريات

المتوهجة وماتشيع فيه من اجواء القدسية والخشوع وماتتضوع حوله 

من الروائح الزكية .. تضم الروضة الكاظمية المقدسة قبر الامامين 

موسى الكاظم ومحمد الجواد عليهما السلام وتقوم على القبرين الشريفين 

قبتان  ذهبيتان تحف بهما أربع مأذن كبيرة مطلية بالذهب واربع مأذن

أخرى صغيرة .. وعلقت في الروضة المطهرة قناديل من الذهب والفضة 

وستائر الحرير حليت عقودها ومقرنصاتها بالبلور والمرايا البراقة وغشيت

ابوابها بالفضة المزخرفة وزينت جدرانها بالقاشاني والنقوش البنائية

والهندسية والايات القرانية الى جانب المرايا المزخرفة وصفائح الذهب والفضة

أمــــا في الكاظمية المدينة فقد اخذ التطور يمتد الى شوارعها الرئيسية وفروعها

وازقتها وابنيتها .. ضمن خطة جادة تضمن للكاظمية بهاءها وتضفي عليها 

ميزتها بين مناطق بغداد باعتبارها اكثر المناطق استقبالا لاعداد كبيرة

من الزائرين من مختلف الاماكن في القطر والعالم ومثلما تجري اعمال

التطوير تجري اعمال مسح جيلوجي لتاريخ المدينة والحياة فيها 

وازاء ذلك ثمة عتبات تأريخية نود هنا ان نرتفع بها الى الكاظمية التاريخية

واسواقها ، أحياءها ،  محلاتها وغير ذلك 

الــكــاظـمـــية تــــؤأم بــــغــداد
تأسست الكاظمية في السنة التي تأسست فيها بغداد وقد جعلها ابو جعفر المنصور
مقبرة ،أطلق عليها أسم (مقبرة قريش) حيث دفن عدداً كبيراً من العلماء
والادباء والخلفاء والوزراء .. الا أنها فيما بعد أخذت أسمها من الاماميـن 
موسى الكاظم ومحمد الجواد عليهما السلام اللذين دفنا فيها ايضاً 
الكاظمية ،اليوم ،بلدة عامرة .. حازت المجد في الماضي وتزهو بالحاضر
وتتفائل بالمستقبل.. العلامة المرحوم الدكتور حسين علي  محفوظ وهو    
من أبناء الكاظمية بسط  تأريخها بقوله :- حينما بنى المنصور 
مدينة السلام اتخذ من الكاظمية مقبرة لقريش ولاسيما الهاشميين 
وهم ( بنوالعباس وال أبي طالب ) ومن قدماء من دفن فيها جعفر ابن
المنصور وزبيدة ام جعفر والامين ابن هارون الرشيد ، وقاضي القضاة
ابو يوسف ، وتعود اخبار سكناها الى القرن الثاني للهجرة ..أي الى أوائل
مرحلة تأسيس بغداد .. وقد دفن فيها مالا يعد من العلماء والادبــاء 
والشعراء والملوك والسلاطين .. وسكنتها أهم القبائل والعشائر 
والبيوتات العلمية .. وفي الامكان تعداد اكثر من سبعين بيتاً علمياً في 
تاريخ الكاظمية ممن كمن فيهم حب العلم والادب .ولأرتفاع الكاظمية 
بالنسبة لمدينة بغداد ولنقائها وصفائها كان في (باب التبن) اكبر المراصد
الفلكية في تأريخ علم الفلك في العراق ، وموضع هذا المرصد الان
بين (طرف أم النـومي ) ومحلة التل ..أما عن أهم المحلات في الكاظمية
فيقول الدكتور حسين محفوظ بأن أهم محلاتها . محلة التل التي سكنها
الاشراف من الـــ أبي طالب من السادة الحسنية والحسينية ..وقبيلة ربيعه
التي تمركزت بالذات في طرف السميلات وفي طرف الانباريين
وهم من ربيعة ايضا .. والمحلة الثانية محلة الدباخانة وفيها طرف البحية
وهم من طي..وبالقرب من هذه المحلة البوهيازع وهم من العُبيد
ومحلة الشيوخ التي تسكنها العديد من البيوتات العلمية والقبائل 
المشهورة .. ومن أهم واقدم المحلات ، محلة القطانة  نسبة الى صنعة
اهلها الذين اشتهروا بالنسيج وصناعاته المعروفة ، ومن الاطراف 
المنسوب الى القبائل والعشائر ، العكيلات ( نسبة الى عكيل عنزة ) من
ربيعة والكنعانية (نسبة الى كنعان من خزاعة ) والسادة نسبة الى السادة
المدامغه الموسوية - ومن المحلات محلة النواب التي بدات في الاربعينات
والهبنة من محلات الكاظمية الشهيرة , وعن الصناعات التي اشتهرت بها
الكاظمية صناعة الجلود التي تمركزت في الدباخانة وصناعة الامشاط 
والحياكة  والصياغة  والفخار  والحدادة ..وصناعة الزوارق والقفاف ..حتى
ان بعض المحلات سميت بأسم صناعاتها فهناك طرف للمشاطين 
وطرف للصفارين  وهكذا ... وقد أشتهرت الكاظمية ايضا بوجود 
المقامات والمراقد ومن ابرزها .. مقام السيد الشريف الرضــي 
والشريف المرتضى والشيخ المفيد وقبر السيد محسن الاعرجي الذي كان يعتبر
لبلاغته وفصاحته بليغ بني هاشم ، وبالقرب من باب القبلة كانت هناك 
مقبرة ابن الانباري وهو من اكبر معارف بغداد .. ومن اهم دفناء الكاظمية.. 
 عبد الله بن احمد ، والشاعر حيص بيص وابن الاثير ،
  وابو الفرج ابن الجوزي مؤرخ بغداد ، 

 المرحوم  العلامة حسين علي محفوظ عن أسواق الكاظمية 
  يذكر أن :اهم اسواقها التي ادركناها السوق الكبير وهو الان
  في القسم الجنوبي الشرقي من شارع باب المراد والسوق الصغير
جنوب شارع باب المراد وسوق الاستربادي المسقف الذي بني وأكمل
بناؤه بثمن مركب  كان لبيت الاستربادي بين بغداد وسامراء والبصرة 
ويعتبر الجانب الشرقي من سوق الاستربادي من اهم المراكز الحيوية
في بغداد والكاظمية معاً .. فهناك كان مركز الترمواي الذي اسسه مدحت
باشا والي بغداد .. واشترك فيه العديد من اصحاب رؤوس الاموال حيث
كان الطريق يستغرق ساعة بين الكاظمية وبغداد .. وفي المناسبات 
الدينية والاجتماعية كانت تستعمل (الطريزينه ) التي تسحب عربتين 
ويجرها حصانان .. وكانت هناك ثلاث (طويلات ) تبدل فيها الخيول 
واحدة في الكاظمية  والاخرى في بغداد والثالثه في منطقة براثا 
 وشارع المحامين او الربع هو الحد الجنوبي لمحلة الحريم الطاهري 
المشهورة والحد الشمالي هو ساحة عبد المحسن الكاظمي القديمة 
والجانب الشطاني من الشريعة التي ينقل منها الماء البارد الصافي النقي
العذب الزلال الى قصر الخلد ليشرب منه الخليفة العباسي  اما البيوتات
العلمية والبيوتات الكبيرة فمن المتعذر احصاؤها لكثرتها اذا هذا هو تاريخ
الكاظمية اما صورتها في الوقت الحاضر فلقد طورت الساحات والشوارع
 والازقة والعمل جارلتطويرها بشكل اكبر ابتداء من مراقد الامامين
عليهما السلام الى اكبر واصغر القاعات فيها وانشئت بنايات حديثه
وتم استحداث القديم منها مع المحافظة على اصالتها  اضافة الى اكساء
شوارعها الرئيسية وارضيات اسواقها وطرقها اكساء حديثا وانشاء فنادق 
كبيرة وضخمة لاستيعاب الزائرين والذي اضاف اليها أيضاً عناصر جمالية 
مثيرة كما سهل التنقل والمبيت والحركة لزائريها وساكنيها